A tempo da Páscoa, a primeira Hagadá em língua ucraniana será impressa

(RNS) – Durante séculos, a Ucrânia foi o lar de uma das maiores comunidades judaicas do mundo, mas nunca antes a Hagadá, a liturgia da Páscoa que milhões de judeus lerão nas suas mesas do Seder na próxima semana, foi traduzida para o ucraniano.

No entanto, mesmo a tempo para o feriado deste ano, uma tiragem inicial de 1.000 exemplares de “For Our Freedom”, uma hagadá em ucraniano, foi produzida pelo Project Kesher, uma organização judaica americana sem fins lucrativos dedicada a capacitar mulheres judias em todo o mundo.

“Isto tornou-se parte da nossa identidade como judeus ucranianos”, disse Michal Stamova, tradutora da Hagadá, ao Religion News Service. “Não é apenas uma tradução; é a nossa vida. É a nossa cultura dos últimos anos e todas as nossas memórias: como celebramos os nossos primeiros Seders quando éramos estudantes, todas as memórias que lembramos dos nossos pais que eram judeus durante a União Soviética, quando era proibido fazer pão ázimo.”

A razão pela qual uma Hagadá na língua nacional da Ucrânia só agora está a ser impressa, após centenas de anos de vida judaica e três décadas de independência ucraniana, tem a ver com a história particular da comunidade judaica do país.

Há um século, a maioria dos judeus ucranianos falava iídiche, a língua judaico-alemã que os judeus Ashkenazi trouxeram consigo quando migraram para a Europa Oriental no século XVI. Ao longo do século XX, as políticas de russificação soviética e, em última análise, o Holocausto dizimaram a cultura iídiche na Ucrânia. Também sob a União Soviética, o ucraniano era uma língua minoritária, enquanto o russo era a língua principal do Estado – tornando-a a escolha mais natural a adotar.

Uma ilustração da artista Zoya Cherkassky-Nnadi, nascida em Kiev, em “For Our Freedom”, uma nova hagadá em ucraniano produzida pelo Projeto Kesher. (Imagem cortesia do Projeto Kesher)

Na Ucrânia, muitas comunidades judaicas encontram-se nas partes orientais do país, ou em cidades como Dnipro e Odesa, todas áreas que há muito são maioritariamente de língua russa, enquanto o ucraniano sempre foi mais forte no oeste do país. Mesmo quando a independência chegou, na década de 1990, estes judeus ucranianos mantiveram o russo como língua principal.

Mesmo com o surgimento de novas fronteiras, a língua russa teve a vantagem de vincular os judeus ucranianos às comunidades judaicas em toda a ex-URSS, e mesmo em Israel, onde vivem mais de 2 milhões de judeus de língua russa, e nos Estados Unidos, onde existem outro meio milhão de imigrantes judeus e seus descendentes provenientes de várias ex-repúblicas soviéticas.

Trinta anos após a queda da União Soviética, essas comunidades ainda são frequentemente referidas simplesmente como “Judeus Soviéticos” nos EUA e em Israel.

“Os judeus ucranianos sempre falaram russo. Essa era realmente a norma”, disse Karyn Gershon, diretora executiva do Projeto Kesher, à Agência Telegráfica Judaica no ano passado.

Nem foram os únicos. A Ucrânia como um todo é há muito tempo uma sociedade multilingue e até os membros do Parlamento ucraniano têm dificuldade em falar ucraniano em vez de russo. Mas as invasões da Rússia em 2014 e 2022 deixou muitos desejando uma identidade cultural e linguística divorciada da Rússia.

Há também uma divisão geracional, disse Vladislav Davidzon, um estudioso judeu ucraniano e autor de “Relações Judaico-Ucranianas e o Nascimento de uma Nação Política”, disse ao RNS.

Vladislav Davidzon. (Foto de cortesia)

“Eu sei que os judeus ucranianos mudaram inteiramente do russo para o ucraniano, mas a geração mais velha ainda prefere falar russo porque é mais confortável”, disse Davidzon. “Os ucranianos estão falando mais ucraniano, mas isso está acontecendo mais lentamente do que a narrativa (ucraniana) faz você acreditar.”

Finalmente, a importação da liturgia judaica para a Ucrânia foi retardada pelo facto de a maioria dos rabinos na Ucrânia serem emissários americanos ou nascidos em Israel que vieram para o país após a queda da União Soviética, na sua maioria membros do movimento hassídico Chabad-Lubavitch.

“A história dos judeus ucranianos é que os seus rabinos não são ucranianos”, explicou Davidzon, e eles já estavam a lutar para se adaptarem ao russo. Eles viam poucos motivos para mudar para o ucraniano.

Mas agora isso está a começar a mudar, à medida que a invasão em grande escala da Ucrânia pela Rússia provocou uma mudança de atitudes em toda a região.

“Há alguns rabinos que, depois de falarem com o seu povo durante 30 anos em russo, estão agora a aprender ucraniano”, disse Davidzon. “Os judeus mais jovens querem rezar em ucraniano para receber a (porção semanal da Torá) em ucraniano.” Os rabinos, disse ele, “estão realmente tendo que recuperar o atraso e melhorar o seu ucraniano, se ainda não o fizeram”.

Nos últimos anos, Chabad patrocinou traduções dos Salmos e orações diárias para o ucraniano.

Ainda assim, foi necessário um apoiante não-ortodoxo como Kesher e os esforços de Stamova, uma musicóloga que cresceu num lar de língua russa e foi educada em instituições judaicas conservadoras, para trazer a Hagadá para o ucraniano.

Como muitas Hagadá modernas, inclui passagens especiais para os leitores discutirem e contemplarem durante o Seder, juntamente com o texto antigo. Stamova e os seus colegas escolheram aqueles relacionados com judeus ucranianos notáveis, desde Vladimir Jabotinsky, um dos primeiros soldados e académicos sionistas, até Volodymyr Zelenskyy, o actual presidente da Ucrânia.

Uma vista aérea de Bakhmut, local das batalhas mais pesadas com as tropas russas na região de Donetsk, Ucrânia, 22 de junho de 2023. (AP Photo/Libkos)

Também inclui orações especiais pelo exército ucraniano, bem como orações pela paz. Outras passagens relacionam os rituais tradicionais da Páscoa com a vida que a maioria dos ucranianos viveu após mais de dois anos de guerra.

Um dos primeiros movimentos do Seder é mergulhar karpas – verduras primaveris – em água salgada, representando as lágrimas dos judeus no Egito, mas também a recompensa agrícola normalmente colhida na época da Páscoa. Após dois anos de ataques russos ao celeiro da Europa, a ideia de uma colheita abundante pode ser difícil de imaginar para muitos na Ucrânia. “Como podemos imaginar uma primavera verde na Ucrânia neste momento por causa desta guerra?” Stomova perguntou.

Assim, na página dos karpas, Stamova fez questão de incluir imagens relacionadas à força agrícola da Ucrânia.

Traduzir o texto hebraico e aramaico da Hagadá do século II para o ucraniano moderno não foi uma tarefa simples. As dificuldades começaram logo na primeira letra da palavra Hagadá. A letra cirílica que o ucraniano pronuncia como H é pronunciada como G em russo, e Stamova estava preocupada que os judeus ucranianos que ainda vêm de origens de língua russa a lessem instintivamente como “Gagadah”. Investigando as canções e poesias ricamente em camadas que compõem o resto da Hagadá, as coisas só ficariam mais complexas.

Mas ela disse que o trabalho é um passo importante no estabelecimento de uma identidade judaica ucraniana voltada para o futuro, à medida que a era soviética desaparece na memória. “É um símbolo de como nos manifestamos como judeus ucranianos, de que somos algo diferente, e não mais apenas judeus soviéticos”, acrescentou Stamova.